坤.元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主。利西南，得朋；东北，丧朋。安贞吉。

  来自于坤卦理论的吉利，说的是：要象母马一样监守正道即可得到那应该得的吉祥，君子要想有所作为，也要经过迷茫与方向迷失，再等来主人可又是贵人，西南方有吉利，因为那里是高原而光明之地（古人认为西南方高，东北方低）因此也必有好朋友，而东北方的低矮与黑暗就要失去朋友，总之安于正确的道路是可以得到吉祥的根本保证。

  这恰是一个能做好属下的人，应有的品质，即在任何情况下都要有心平气和，能屈能伸，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，再能找好个领导与好朋友们，还有真确的道路。当然也要有奋发图强，审时度势，也要有性情温顺，静如慈母而动如脱兔，更能有忍辱负重而可以日行千里的作风。这不就是母马的品质和“安贞利”的理论吗？

  以上是坤卦卦辞的说法和其理论，斧正在说说爻辞，初六说：“履霜，坚冰至。”辞意是走在有霜的路上，坚冰的时候即将到来。这很明确的指示说，要有不利的形势了，已经有霜了，寒冷天气还会远吗？

  六二：“直，方，大，不习，无不利 。”六二爻意思是属下的态度，要在逆境时期，也就是说在此这种情况下要保持做人的正直，端正，豁达大度，虽然不能施展抱负，但没有什么不利。现实已经不好了，这是无可奈何的事情，只有逆来顺受。但要坚持做人的正直，端正，胸怀阔大，能安于贫困而不移其志，安于属下而不动其行，就可以经受困难和不利的考验。这样，即使是没有大的作为，可也不会有大的不利。

  六三：“含章，可贞。或从王事，无成，有终。”这还是做属下的态度，有了美好的德行就能得到正路，尽管为王朝效力未能取得成就，但会有好结果的。引申的讲，人在困境中只要有二爻品质，时间不远就能得到“天命”的帮助，也就能漫漫地从逆境转化成顺境。即使为国家效力没有大贡献，那也是客观因素恶劣或小人当道的缘故，将来势必会有好结果的，这和坤卦的卦辞中的“君子有攸往，先迷，后得主”是相互照应的。

  六四：“括囊，无咎，无誉。”六四是做事情的态度，要象扎紧袋子的口一样把咀闭起来，那样既不会有过失，也不会有称誉。如果说二，三爻说的是在逆境时抽象的原则，那四爻就是教人一个处于逆境下的具体策略：沉默。一方面，不可以叫苦，也不要埋怨，有句话说的好：怨天者无智，怨人者无能。另一方面，遇事要尽量闭嘴，少说为佳，积蓄能力与力量，一待机时，那么，才是”此时无声胜有声”。

  六五：黄裳，元吉。原意是与黄衣裳士人（有社会地位的人）交往，大吉利。次爻也是告诉如何摆脱困境的另一个策略：既有了如上的各个爻的基础，就可以和多数士人交往，也来做个士人，再争取相互的支持和帮助，集中大家的智慧，这就是大吉利的好事情。

  上六：“龙战于野，其血玄黄。”意思是龙在荒野外战斗，黑红色的血水在横流。以上五爻（一到五爻）的忍耐和屈辱。换来了自己境地的改变，就是不要在静止了，要战斗，即使是血水横流，也是可以换来伟大的吉利的到来，本来，坚冰的到来，春天还回远吗？这就是物极必反，也就是事物发展变化的必然规律。

  用六：“利用贞。”这就是告戒人们永远坚持正道是吉利的。用六在一次强调在对待恶劣时期，就更应该用“利用贞”态度来做人。要永远走正确的道路既要坚贞不衣移，还要有很好的策略，有高瞻远瞩的眼光，也要有忍辱负重，处变不惊，静待时机能力。当然，时机成熟还要用勇敢的精神。因此说。处在不利的时候也会有光辉的时刻，这就要看你的态度和作风了。

  坤卦里面充满了辨证的“变易”和“不易”变易的是形式和地位，不变既不易的是态度和作风，二，三爻讲的就是做人的准则，既“变易”中的“不易”。四，五爻讲的是在不失原则的前提下权力变化的策略又是“不易”中“变易”。一爻是处境，六爻（上爻）是结果。学好坤卦的道理。就掌握了从不利到有利转化的规律,从而,也可以做一个很好的属下.(臣属)《易经》确实是我们祖先留给我们大家一部高级智慧的宝典。